夫闰奇者，有过九日而后置闰者，有过十四日而置闰者，各有诀例。大约气先到而节未到，先用其气谓之"接气"，节先到而气未到，谓之"超神"。超神者，仍用其当局之气，而不用其节，待超过九日而方用其节，谓之"超神"。接气者，必在闰月之前;超神者，须在闰月之后。闰月前，气必先到;闰月后，节必先到。节先到者，必先用其气;节先到者，犹不用其节，超神、接气之旨明矣。
若其年闰正、二、三、四月者，必闰大雪一气之候;如闰五、六、七、八、九月者，必闰芒种一气之候，所谓过犹不及者，不得中和之气，而置闰也。总以甲己子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，此定例也。又云∶"节与气同为中和"，中节之前甲己子午卯酉者，谓之过，过则接气;中节之后见甲己子午卯酉者，谓之不及，不及则超神总以三十，置月而置闰者，不过阴阳消长之道也。
【白话提要】
阴阳二遁各局的局数是是节气为依据确定的，但是，在实际的定局过程中，却并不是完全依照节气死板地排局，这里，必不可少的因素就是日辰的天干地支。
一个节气的上元，并不是始于交这个节气的那一天。节气上元的头一天，有时在这个节气的前头，有时则在这个节气的后头，只在特殊的情况下，才和节气是同一天。在奇门遁甲中，节气上元的头一天为"符头"。如果节气上元的头一天在节气的前边，也就是符头先到而节气还没有到，为"超神";如果节气上元的头一天在节气的后边，也就是符头还没有到而节气已经到了，为"接气"。如果这个节气上元的头一天和节气正好在同一天，也就是符头与节气同时到，为"正授"。
"超神"在开始的时候，符头只超过节气一两天，但以后会超得越来越多，等到超过九天的时候，就要置闰，即重复一个节气，也就是将某个节气的上中下三元再重复一次。这里，我们将置闰的三元称为闰奇。
闰奇有着各自的诀例，有的是过九天之后才置闰的，还有过十四天之后才置闰的。超神所用之气仍为当局之气，而其节只有等超过几天的时候才用。因闰月之前气先到，而闰月之后，节先到，所以，在闰月之前为接气，在闰月之后为超神。但要使气先到，就应先用其气，要使节先到，就不须用其节。这是超神接气的要领所在。只有明白了这一点，才能真正地理解其内涵。如果这一年闰正月、二月、三月、四月，则应闰大雪一个节气的时间;如果这一年闰五月、六月、七月、八月，则应闰芒种一个节气的时间。我们常说"过犹不及"，即事情做得过了头，其效果跟没做时一样。这里我们讲到的置闰其实也蕴涵着这个道理，置闰是在不得中和之气的前提下发生的。一般来说，三元中固定的规则是，甲己子午卯为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。此外，节与气同为中和，"过"指的是中节之前的甲己子午卯酉，过则接气;"不及"指的是中节之后逢甲己子午卯酉，不及则超神。依据阴阳之间消长变化的规律，一般以三十置月而置闰。
